始計篇

始計篇
 
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

道者，令民于上同意者也，可與之死，可與之生，民不詭也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。 凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。


故校之以計，而索其情。曰：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
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戰爭是國家的大事，關係人民的生死，也關係到國家的存亡。不能不細心研究和慎重考慮的，所以要從五方面來比較、核算、探求其事實。第一是治道；第二是天時；第三是地理；第四是將領；第五是紀律。

「道」，所謂治道就是要使人民，和政府之間具備共同的信念。人民和政府才能同心協力，同生死、共患難而不怕犧牲。 「天」，天，就是指晝夜、晴雨、晦明、寒暑等。各種天象變化及氣候變化，及時間的限制力與機動力。 「地」，地就是指道途的遠近。地形的險易，地勢的廣狹，以及易於逃生或不易於逃生的地形。 「將」，將是指帶兵打戰的將軍，必須具備的條件。才智、威信、仁愛、英勇及嚴肅等素養。 「法」，法，是指軍隊的編制，紀律賞罰、軍需補給等等。

這五方面的事情，作為軍官的都不能不深入了解，能正確了解的，便能打勝仗；不能正確了解的，便不能打勝仗。所以要從各方面來比較計算，探求其事實，然後自問。誰的政府能使全體軍民同心協力；誰的將帥具有才能；誰得天時地利；誰的法令能貫徹實行；誰的軍隊強大；誰的兵士訓練精良；誰的賞罰公正嚴明。從這些比較之中，便能預知誰勝誰敗了。

戰爭是詭詐多端，鬥智手段千變萬化的行為。有能力，故意裝作沒有能力；要用兵，故意裝作不要用兵。欲攻近處，故意做出遠攻的姿態；欲攻遠處，故意做出近攻的姿態。或以小利引誘敵人；或在敵人內部製造混亂，再乘亂攻擊。敵人充實無弱點時，全力戒備；敵人實力強大時，暫時退避，故意挑逗敵人使其發怒，故示卑弱使敵人鬆懈；敵人安逸時，設法使其疲於奔命；敵人團結時，設法離間分化。「攻其不備，出其不意」，是用兵致勝的秘訣。但戰爭乃千變萬 化， 必須靈活運用，戰爭未發生前，先在宗廟裏計算，比較敵我雙方的優劣。如我方所佔的優勢多，取勝的機會便大；如我方所佔的優勢少，則得勝的機會便少。精詳計畫，可以打勝仗；不精詳的計畫，不能打勝仗。何況沒有計畫呢？我們用這種方法去觀察，勝敗是可以預知的。